#: locale=es
## Tour
### Description
### Título
tour.name = Rupturas y Arraigos
## Skin
### Botón
Button_82C59575_AAA9_D473_41DA_FBC112BF0AA9.label = ENG
Button_82C59575_AAA9_D473_41DA_FBC112BF0AA9_mobile.label = ENG
Button_82FB3572_AAA9_D471_41B5_FE68DD6B7186.label = ESP
Button_82FB3572_AAA9_D471_41B5_FE68DD6B7186_mobile.label = ESP
Button_8A776791_A7A0_8AEB_41E1_10096E0638E4.label = SALTAR »
Button_8A776791_A7A0_8AEB_41E1_10096E0638E4_mobile.label = SALTAR »
Button_8CB00535_A7A1_8E28_4195_E4663889EAF0.label = SALTAR »
Button_8CB00535_A7A1_8E28_4195_E4663889EAF0_mobile.label = SALTAR »
Button_95CAAC87_A8E0_BEE8_41E2_D700CB85368C.label = ESP
Button_95CAAC87_A8E0_BEE8_41E2_D700CB85368C_mobile.label = ESP
Button_96721A50_A8E1_BA68_41E0_9D8530DEA355.label = ENG
Button_96721A50_A8E1_BA68_41E0_9D8530DEA355_mobile.label = ENG
Button_C43462BC_AAA6_ECF1_41DD_796930E098BE.label = MAPA
Button_C43462BC_AAA6_ECF1_41DD_796930E098BE_mobile.label = MAPA
Button_C43532BB_AAA6_ECF7_41D9_A84BE8DF3D18.label = MAPA
Button_C43532BB_AAA6_ECF7_41D9_A84BE8DF3D18_mobile.label = MAPA
Button_C7D01659_AB6A_57B2_41A5_A54EC1FC1A34.label = MAPA
Button_C7D01659_AB6A_57B2_41A5_A54EC1FC1A34_mobile.label = MAPA
Button_D82BE2B0_AB6B_ECF1_41D2_6B566D97DA24.label = MAPA
Button_D82BE2B0_AB6B_ECF1_41D2_6B566D97DA24_mobile.label = MAPA
### Texto Multilinea
HTMLText_131A6EA9_A5F9_0D54_41D1_B991749E71F0.html = Sala de
conferencias
Seguimos y seguiremos conversando. Aquí podrás encontrar talleres, conversatorios y eventos del Museo Casa de la Memoria relacionados con el desarraigo y con el desplazamiento forzado Intraurbano.
Sala de
conferencias
Seguimos y seguiremos conversando. Aquí podrás encontrar talleres, conversatorios y eventos del Museo Casa de la Memoria relacionados con el desarraigo y con el desplazamiento forzado Intraurbano.
San Gabriel
recorrido (identidad cultural e institucionalidad)
Amparo Ruíz:
Dice Amparo Ruiz “A nosotros no nos tumbaron las casitas porque estos señores, nosotros no los conocíamos, Francesco, John Byron, nos pusieron los letreros en las casas “vivienda en protección”, hay muchas que las tenemos y otras que ya las destruyeron, porque yo no voy a destruir eso es un recuerdo para mi muy grande”.
Añade María Edelmi Álvarez “¡El Alcalde vino!, él durmió en mi casa. Si el Alcalde está durmiendo en San Gabriel, entonces yo también. Ahí fue donde yo dije: yo sí voy a poder volver ``.(...)
(...) ¿Sabe qué más nos protegió a nosotros? Ellos. Porque es que ellos amanecían en el territorio, amanecían literalmente y dormían en el territorio cuidándonos. Entonces hoy le tocaba a la Unidad de Víctimas, mañana a Personería. Nosotros les decíamos “los chalecos”. (...
San Gabriel
recorrido (identidad cultural e institucionalidad)
Amparo Ruíz:
Dice Amparo Ruiz “A nosotros no nos tumbaron las casitas porque estos señores, nosotros no los conocíamos, Francesco, John Byron, nos pusieron los letreros en las casas “vivienda en protección”, hay muchas que las tenemos y otras que ya las destruyeron, porque yo no voy a destruir eso es un recuerdo para mi muy grande”.
Añade María Edelmi Álvarez “¡El Alcalde vino!, él durmió en mi casa. Si el Alcalde está durmiendo en San Gabriel, entonces yo también. Ahí fue donde yo dije: yo sí voy a poder volver ``.(...)
(...) ¿Sabe qué más nos protegió a nosotros? Ellos. Porque es que ellos amanecían en el territorio, amanecían literalmente y dormían en el territorio cuidándonos. Entonces hoy le tocaba a la Unidad de Víctimas, mañana a Personería. Nosotros les decíamos “los chalecos”. (...
¿Qué ha favorecido los procesos sociales en la Loma?
Juan Manuel López
A mi una de las particularidades que tiene la Loma que considero que ha favorecido enormemente los diferentes procesos, es su identidad cultural alrededor principalmente de ciertos elementos que posteriormente llegan y transforman y resignifican algunos otros escenarios... Por ejemplo la salsa, los globos, las tradiciones familiares que hay alrededor de los globos y todo lo que hay alrededor de los llamados cabeza de vacas y como se apropian ellos de ese nombre, nombre que se les da a partir de que sacaban la cabeza por la ventana de los buses, entonces han generado unas transformaciones en el territorio muy significativas y siempre en línea con unos elementos culturales muy fuertes y que los representan.
¿Qué ha favorecido los procesos sociales en la Loma?
Juan Manuel López
A mi una de las particularidades que tiene la Loma que considero que ha favorecido enormemente los diferentes procesos, es su identidad cultural alrededor principalmente de ciertos elementos que posteriormente llegan y transforman y resignifican algunos otros escenarios... Por ejemplo la salsa, los globos, las tradiciones familiares que hay alrededor de los globos y todo lo que hay alrededor de los llamados cabeza de vacas y como se apropian ellos de ese nombre, nombre que se les da a partir de que sacaban la cabeza por la ventana de los buses, entonces han generado unas transformaciones en el territorio muy significativas y siempre en línea con unos elementos culturales muy fuertes y que los representan.
¿Cómo crees que podemos escribir en este cuerpo
social una nueva historia?
Somos un cuerpo colectivo, somos un cuerpo con alma. Un cuerpo que se ha fracturado, partido, herido. Y en el alma de una ciudad de errantes habitan fantasmas, miedos, dolores. Pero este cuerpo, esta alma, tiene una inmensa capacidad de sanación, sobre todo cuando toma conciencia sobre aquello que se debe transformar. ¿Soy capaz, somos capaces de construir una sociedad más armoniosa, más equitativa y más justa sobre la base de nuestras raíces y cicatrices?
¿Cómo crees que podemos escribir en este cuerpo
social una nueva historia?
Somos un cuerpo colectivo, somos un cuerpo con alma. Un cuerpo que se ha fracturado, partido, herido. Y en el alma de una ciudad de errantes habitan fantasmas, miedos, dolores. Pero este cuerpo, esta alma, tiene una inmensa capacidad de sanación, sobre todo cuando toma conciencia sobre aquello que se debe transformar. ¿Soy capaz, somos capaces de construir una sociedad más armoniosa, más equitativa y más justa sobre la base de nuestras raíces y cicatrices?
¿Conoces historias de desplazamiento forzado
ocurridas dentro de la ciudad?
Envía una historieta en la que cuentes una vivencia de desplazamiento forzado dentro de la ciudad que tú conozcas.
¿Conoces historias de desplazamiento forzado
ocurridas dentro de la ciudad?
Envía una historieta en la que cuentes una vivencia de desplazamiento forzado dentro de la ciudad que tú conozcas.
Las tres casas,
historias de resiliencia
Los desplazamientos forzados intraurbanos y otras violencias vividas por la población si bien inhibieron algunos procesos anteriores, también generaron una importante indignación política que contribuyó a que otras generaciones, alejadas de la participación social hasta ese momento, participaran en la creación de nuevas formas de construcción del tejido social en el territorio.
La presencia del estado ha sido muy relevante desde aquel momento, porque les ha permitido a los lomeños reconocer en sí mismos la fuerza y el talento necesarios para levantar de nuevo a la vereda y recobrar una vez más la confianza. En estas casas queda consignado el testimonio de una comunidad resiliente.
Las tres casas,
historias de resiliencia
Los desplazamientos forzados intraurbanos y otras violencias vividas por la población si bien inhibieron algunos procesos anteriores, también generaron una importante indignación política que contribuyó a que otras generaciones, alejadas de la participación social hasta ese momento, participaran en la creación de nuevas formas de construcción del tejido social en el territorio.
La presencia del estado ha sido muy relevante desde aquel momento, porque les ha permitido a los lomeños reconocer en sí mismos la fuerza y el talento necesarios para levantar de nuevo a la vereda y recobrar una vez más la confianza. En estas casas queda consignado el testimonio de una comunidad resiliente.
A lo largo de su vida Mariluz López ha tenido que afrontar varios desplazamientos forzados. Escribió este poema el día que un conductor de bus le dijo “usted no tiene cara de desplazada” cuando se dirigía a uno de los centros de atención a víctimas de Medellín.
Como ella existen muchas personas que han vivido este hecho violento tanto desde el campo a la ciudad, como dentro de las mismas urbes, o incluso en ambas situaciones; sin embargo, uno de los aspectos que hacen más graves las afectaciones del desplazamiento forzado sobre la población, es el carácter reiterado con el que puede llegar a ocurrir en una misma familia o persona. A su vez, esta situación -que ha sido nombrada como revictimización- evidencia lo infructuoso, e incluso riesgoso, que resulta para las víctimas de desplazamiento forzado el realizar una declaración o denuncia en la búsqueda de la garantía de sus derechos, ya que las múltiples veces en que pueden llegar a vivir esta realidad demuestran las falencias de las instituciones estatales para garantizar que estos hechos no se repitan.
A lo largo de su vida Mariluz López ha tenido que afrontar varios desplazamientos forzados. Escribió este poema el día que un conductor de bus le dijo “usted no tiene cara de desplazada” cuando se dirigía a uno de los centros de atención a víctimas de Medellín.
Como ella existen muchas personas que han vivido este hecho violento tanto desde el campo a la ciudad, como dentro de las mismas urbes, o incluso en ambas situaciones; sin embargo, uno de los aspectos que hacen más graves las afectaciones del desplazamiento forzado sobre la población, es el carácter reiterado con el que puede llegar a ocurrir en una misma familia o persona. A su vez, esta situación -que ha sido nombrada como revictimización- evidencia lo infructuoso, e incluso riesgoso, que resulta para las víctimas de desplazamiento forzado el realizar una declaración o denuncia en la búsqueda de la garantía de sus derechos, ya que las múltiples veces en que pueden llegar a vivir esta realidad demuestran las falencias de las instituciones estatales para garantizar que estos hechos no se repitan.
Raíces
en el aire
No hay que moverse miles de kilómetros para que a una persona se le considere desplazada. Tampoco es necesario venir de otro pueblo u otro país para ser reconocido como tal. Por el contrario, dentro de las ciudades, y en especial, en Medellín, sigue siendo frecuente que las personas y familias se vean forzadas a salir del barrio y de sus arraigos, a otros lugares por causa en gran medida, de la violencia armada.
El Museo Casa de la Memoria, como escenario de reparación simbólica propone esta plataforma pedagógica, investigativa, expositiva, y de relacionamiento ciudadano, para situar en el centro del debate público al desplazamiento forzado intraurbano, ya que a pesar de ser considerado como una problemática suficientemente debatida en Colombia, la continuidad de su ocurrencia sigue afectando, aunque de manera más compleja, la configuración del territorio y en especial la vida de muchas personas.
Raíces
en el aire
No hay que moverse miles de kilómetros para que a una persona se le considere desplazada. Tampoco es necesario venir de otro pueblo u otro país para ser reconocido como tal. Por el contrario, dentro de las ciudades, y en especial, en Medellín, sigue siendo frecuente que las personas y familias se vean forzadas a salir del barrio y de sus arraigos, a otros lugares por causa en gran medida, de la violencia armada.
El Museo Casa de la Memoria, como escenario de reparación simbólica propone esta plataforma pedagógica, investigativa, expositiva, y de relacionamiento ciudadano, para situar en el centro del debate público al desplazamiento forzado intraurbano, ya que a pesar de ser considerado como una problemática suficientemente debatida en Colombia, la continuidad de su ocurrencia sigue afectando, aunque de manera más compleja, la configuración del territorio y en especial la vida de muchas personas.
Desplazada
Por: Mariluz López
Soy desplazada pero no marcada.
Al pronunciar esta palabra las personas se incomodan,
Tienen en su mente la imagen de indigencia, tristeza y miseria.
No me mires con frialdad,
Ni con indiferencia,
No soy una carga para la sociedad,
No me veas con alguna etiqueta,
No trates de sanar tu conciencia,
Con lanzarme una mirada como si lo entendieras.
Sólo razona y piensa que un día fui como tú,
Pero a mi puerta tocó la violencia.
Soy un ser humano al que le tocó dejar atrás una vida y una casa,
De forma poco amena.
No me avergüenzo de ser lo que soy,
Pues no tuve opción.
Lo que logré llevar conmigo no tiene opulencia,
Son mis ganas de vivir y resurgir.
Ten presente,
Ten en cuenta,
Que jamás me lo quitarán
Pues está en mi corazón como la más hermosa prenda,
No tengo que reflejar ni en mi vestir, ni en mi actuar la pobreza.
Pobre eres tú si acaso piensas que no puedo ser feliz,
Con todas mis vivencias.
Desplazada
Por: Mariluz López
Soy desplazada pero no marcada.
Al pronunciar esta palabra las personas se incomodan,
Tienen en su mente la imagen de indigencia, tristeza y miseria.
No me mires con frialdad,
Ni con indiferencia,
No soy una carga para la sociedad,
No me veas con alguna etiqueta,
No trates de sanar tu conciencia,
Con lanzarme una mirada como si lo entendieras.
Sólo razona y piensa que un día fui como tú,
Pero a mi puerta tocó la violencia.
Soy un ser humano al que le tocó dejar atrás una vida y una casa,
De forma poco amena.
No me avergüenzo de ser lo que soy,
Pues no tuve opción.
Lo que logré llevar conmigo no tiene opulencia,
Son mis ganas de vivir y resurgir.
Ten presente,
Ten en cuenta,
Que jamás me lo quitarán
Pues está en mi corazón como la más hermosa prenda,
No tengo que reflejar ni en mi vestir, ni en mi actuar la pobreza.
Pobre eres tú si acaso piensas que no puedo ser feliz,
Con todas mis vivencias.
¿Cómo es el recorrido
de esta exposición virtual?
Tres salas virtuales componen este recorrido. La primera, “Raíces en el aire”, nos expondrá un contexto sobre cómo ha ocurrido el desplazamiento forzado intraurbano en Medellín, entre 2014 y 2020, al igual que sobre los territorios y poblaciones más afectados por este hecho. De igual forma, algunos relatos de líderes y expertos nos permitirán comprender más a fondo esta problemática. La segunda sala, “La Loma, memorias de una cicatriz” recoge la historia de los habitantes del barrio La Loma en el corregimiento de San Cristóbal que tuvieron que desplazarse forzadamente en 2011 y 2013 a causa de la violencia que se desató entre los distintos grupos armados que hicieron presencia en este territorio. Sin embargo, más que enfatizar los hechos victimizantes, la sala resalta la fuerza que han sacado de adentro los lomeños para resurgir. Finalmente, la sala “Somos y Contamos, construcción colectiva”, es donde ciudadanas y ciudadanos nos encontramos y alzamos nuestras voces para, a partir de la reflexión y la empatía, construir senderos justo allí, donde la violencia ha marcado profundas heridas.
¿Seré capaz, serás capaz, seremos capaces entre todas y todos de construir una nueva historia?
¿Cómo es el recorrido
de esta exposición virtual?
Tres salas virtuales componen este recorrido. La primera, “Raíces en el aire”, nos expondrá un contexto sobre cómo ha ocurrido el desplazamiento forzado intraurbano en Medellín, entre 2014 y 2020, al igual que sobre los territorios y poblaciones más afectados por este hecho. De igual forma, algunos relatos de líderes y expertos nos permitirán comprender más a fondo esta problemática. La segunda sala, “La Loma, memorias de una cicatriz” recoge la historia de los habitantes del barrio La Loma en el corregimiento de San Cristóbal que tuvieron que desplazarse forzadamente en 2011 y 2013 a causa de la violencia que se desató entre los distintos grupos armados que hicieron presencia en este territorio. Sin embargo, más que enfatizar los hechos victimizantes, la sala resalta la fuerza que han sacado de adentro los lomeños para resurgir. Finalmente, la sala “Somos y Contamos, construcción colectiva”, es donde ciudadanas y ciudadanos nos encontramos y alzamos nuestras voces para, a partir de la reflexión y la empatía, construir senderos justo allí, donde la violencia ha marcado profundas heridas.
¿Seré capaz, serás capaz, seremos capaces entre todas y todos de construir una nueva historia?
¿Por qué desplazados?
¿por qué desplazadas?
Comprender las causas del desplazamiento forzado intraurbano en Medellín exige hacer un recuento de la violencia armada en la ciudad, de forma que permita identificar la complejidad con la que el fenómeno ha ocurrido, y por tanto reconocer que sus consecuencias también suceden de manera heterogénea y difícil de identificar.
Contrario a lo que se podría pensar, el desplazamiento forzado intraurbano no es consecuencia exclusiva de confrontaciones armadas entre actores legales o ilegales que provocan la huida de familias que sienten temor de quedar en medio del fuego cruzado, sino que la pervivencia por más de tres décadas de actores violentos, ha hecho que su presencia se naturalice y que sus estrategias de control permeen cada vez más las vidas cotidianas de los habitantes.
Es por ello que en el caso de Medellín hay diferentes escenarios en los que puede ocurrir el desplazamiento forzado intraurbano:
El primero sucede cuando luego de confrontaciones armadas, la predominancia de uno de los actores provoca el desplazamiento (incluso masivo) de habitantes de los barrios que son usualmente señaladas como colaboradoras o cercanas al grupo armado dominado.
El segundo escenario evidencia un tipo de control más silencioso y cotidiano, que usualmente proviene del control hegemónico de un actor armado sobre un territorio específico, en el que se hace uso del desplazamiento para la obtención de rentas ilegales, reclutamiento forzado, violencias de género, compra, venta y alquiler ilegal de lotes y la aplicación de medidas ilegales de justicia ante la ausencia o debilidad de la respuesta estatal para la resolución legal de dichos conflictos.
No obstante, sería un error reducir la compresión del desplazamiento forzado intraurbano y sus causas únicamente a estos dos escenarios, ya que las diversas transformaciones, disputas y alianzas entre actores armados que han transitado entre milicias, grupos paramilitares, además de BACRIM*, ODIN** y GDO***, han conllevado a que este hecho victimizante se ejerza de forma cada vez más perfeccionada, según las variaciones de los contextos y necesidades de operatividad de estos grupos armados ilegales.
*BACRIM: bandas Criminales
**ODIN: Organización Delincuencial Integrada al Narcotráfico
***GDO: Organización Delincuencial Integrada al Narcotráfico
¿Por qué desplazados?
¿por qué desplazadas?
Comprender las causas del desplazamiento forzado intraurbano en Medellín exige hacer un recuento de la violencia armada en la ciudad, de forma que permita identificar la complejidad con la que el fenómeno ha ocurrido, y por tanto reconocer que sus consecuencias también suceden de manera heterogénea y difícil de identificar.
Contrario a lo que se podría pensar, el desplazamiento forzado intraurbano no es consecuencia exclusiva de confrontaciones armadas entre actores legales o ilegales que provocan la huida de familias que sienten temor de quedar en medio del fuego cruzado, sino que la pervivencia por más de tres décadas de actores violentos, ha hecho que su presencia se naturalice y que sus estrategias de control permeen cada vez más las vidas cotidianas de los habitantes.
Es por ello que en el caso de Medellín hay diferentes escenarios en los que puede ocurrir el desplazamiento forzado intraurbano:
El primero sucede cuando luego de confrontaciones armadas, la predominancia de uno de los actores provoca el desplazamiento (incluso masivo) de habitantes de los barrios que son usualmente señaladas como colaboradoras o cercanas al grupo armado dominado.
El segundo escenario evidencia un tipo de control más silencioso y cotidiano, que usualmente proviene del control hegemónico de un actor armado sobre un territorio específico, en el que se hace uso del desplazamiento para la obtención de rentas ilegales, reclutamiento forzado, violencias de género, compra, venta y alquiler ilegal de lotes y la aplicación de medidas ilegales de justicia ante la ausencia o debilidad de la respuesta estatal para la resolución legal de dichos conflictos.
No obstante, sería un error reducir la compresión del desplazamiento forzado intraurbano y sus causas únicamente a estos dos escenarios, ya que las diversas transformaciones, disputas y alianzas entre actores armados que han transitado entre milicias, grupos paramilitares, además de BACRIM*, ODIN** y GDO***, han conllevado a que este hecho victimizante se ejerza de forma cada vez más perfeccionada, según las variaciones de los contextos y necesidades de operatividad de estos grupos armados ilegales.
*BACRIM: bandas Criminales
**ODIN: Organización Delincuencial Integrada al Narcotráfico
***GDO: Organización Delincuencial Integrada al Narcotráfico
Esperar la atención del Estado
no ha sido una opción para las víctimas
En el año 2002, 65 familias interpusieron una acción de tutela para exigir al Estado una atención integral luego de verse forzadas a salir de sus casas por los enfrentamientos entre grupos armados ilegales en el barrio El Salado de la Comuna 13 de Medellín. En aquel momento, los protagonistas de los enfrentamientos, las Milicias Bolivarianas de las FARC y los Comandos Armados del Pueblo y, los Bloques Metro y Cacique Nutibara de las AUC, amenazaron a los habitantes, lanzaron explosivos hacia sus viviendas y les obligaron a salir de sus residencias. Las familias buscaron refugio en el Liceo La Independencia, situado en la misma comuna de la que se vieron forzados a salir.
La respuesta de las instituciones competentes fue negativa al afirmar que no se concebía el desplazamiento forzado cuando la víctima no ha abandonado su localidad o municipalidad.
La tutela para reclamar la responsabilidad del Estado finalmente permitió que tanto el Tribunal Superior de Medellín, como la Corte Constitucional con la Sentencia T-268 de 2003 las reconocieran como víctimas del desplazamiento forzado intraurbano y procuraran la atención de las familias y personas que siguieran viviendo este hecho victimizante.
¿Qué dice la sentencia?
La Corte Constitucional afirma que para reconocer a una persona o familia como víctima del DFI sólo se requieren dos elementos: “La coacción que hace necesario el traslado; la permanencia dentro de las fronteras de la propia nación (...) el carácter de desplazados internos no surge de aspectos formales, ni de interpretaciones restrictivas, sino de una realidad objetiva: el retiro del lugar natural que los desplazados tenían, y la ubicación no previamente deseada en otro sitio”.
Esperar la atención del Estado
no ha sido una opción para las víctimas
En el año 2002, 65 familias interpusieron una acción de tutela para exigir al Estado una atención integral luego de verse forzadas a salir de sus casas por los enfrentamientos entre grupos armados ilegales en el barrio El Salado de la Comuna 13 de Medellín. En aquel momento, los protagonistas de los enfrentamientos, las Milicias Bolivarianas de las FARC y los Comandos Armados del Pueblo y, los Bloques Metro y Cacique Nutibara de las AUC, amenazaron a los habitantes, lanzaron explosivos hacia sus viviendas y les obligaron a salir de sus residencias. Las familias buscaron refugio en el Liceo La Independencia, situado en la misma comuna de la que se vieron forzados a salir.
La respuesta de las instituciones competentes fue negativa al afirmar que no se concebía el desplazamiento forzado cuando la víctima no ha abandonado su localidad o municipalidad.
La tutela para reclamar la responsabilidad del Estado finalmente permitió que tanto el Tribunal Superior de Medellín, como la Corte Constitucional con la Sentencia T-268 de 2003 las reconocieran como víctimas del desplazamiento forzado intraurbano y procuraran la atención de las familias y personas que siguieran viviendo este hecho victimizante.
¿Qué dice la sentencia?
La Corte Constitucional afirma que para reconocer a una persona o familia como víctima del DFI sólo se requieren dos elementos: “La coacción que hace necesario el traslado; la permanencia dentro de las fronteras de la propia nación (...) el carácter de desplazados internos no surge de aspectos formales, ni de interpretaciones restrictivas, sino de una realidad objetiva: el retiro del lugar natural que los desplazados tenían, y la ubicación no previamente deseada en otro sitio”.
Desplazamiento
forzado gota a gota
A diferencia del desplazamiento forzado masivo, el gota a gota se presenta de una manera menos visible, al menos para las instituciones que atienden estos casos y los medios que los reportan. Estos casos se presentan de manera individual, pueden estar asociados a otros intereses de los grupos armados como “el cobro de cuotas extorsivas, con la regulación de problemas vecinales e incluso con problemas de índole personal y familiar, eso sí, también relacionadas o intermediadas por la presencia de grupos armados".
El desplazamiento forzado gota a gota es sumamente preocupante, debido a que es difícil de registrar y a que en los últimos años “Los gota a gota representan la mayor parte de los casos de desplazamiento forzado intraurbano”.
Desplazamiento
forzado gota a gota
A diferencia del desplazamiento forzado masivo, el gota a gota se presenta de una manera menos visible, al menos para las instituciones que atienden estos casos y los medios que los reportan. Estos casos se presentan de manera individual, pueden estar asociados a otros intereses de los grupos armados como “el cobro de cuotas extorsivas, con la regulación de problemas vecinales e incluso con problemas de índole personal y familiar, eso sí, también relacionadas o intermediadas por la presencia de grupos armados".
El desplazamiento forzado gota a gota es sumamente preocupante, debido a que es difícil de registrar y a que en los últimos años “Los gota a gota representan la mayor parte de los casos de desplazamiento forzado intraurbano”.
Desplazamiento
forzado
Según la Ley 387 de 1997 se considera víctima de desplazamiento forzado a “toda persona que se ha visto forzada a migrar dentro del territorio nacional abandonando su localidad de residencia o actividades económicas habituales, porque su vida, su integridad física, su seguridad o libertad personales han sido vulneradas o se encuentran directamente amenazadas, con ocasión de cualquiera de las siguientes situaciones: Conflicto armado interno, disturbios y tensiones interiores, violencia generalizada, violaciones masivas de los Derechos Humanos, infracciones al Derecho Internacional Humanitario u otras circunstancias emanadas de las situaciones anteriores que puedan alterar o alteren drásticamente el orden público”.
Los desplazamientos causados por desastres naturales y proyectos de desarrollo, en Colombia, no son reconocidos como desplazamientos forzados si no se encuentran directamente relacionados con el conflicto armado interno.
De las 8.944.137 víctimas del conflicto armado reportadas hasta 1 de enero del 2020, 7.585.536 de ellas han sufrido el desplazamiento forzado, siendo el hecho victimizante más declarado, además ubica al país como el segundo con más casos de desplazados internos después de Siria. Lo más alarmante de todo, es que cada día se siguen presentando declaraciones por este hecho victimizante
Desplazamiento
forzado
Según la Ley 387 de 1997 se considera víctima de desplazamiento forzado a “toda persona que se ha visto forzada a migrar dentro del territorio nacional abandonando su localidad de residencia o actividades económicas habituales, porque su vida, su integridad física, su seguridad o libertad personales han sido vulneradas o se encuentran directamente amenazadas, con ocasión de cualquiera de las siguientes situaciones: Conflicto armado interno, disturbios y tensiones interiores, violencia generalizada, violaciones masivas de los Derechos Humanos, infracciones al Derecho Internacional Humanitario u otras circunstancias emanadas de las situaciones anteriores que puedan alterar o alteren drásticamente el orden público”.
Los desplazamientos causados por desastres naturales y proyectos de desarrollo, en Colombia, no son reconocidos como desplazamientos forzados si no se encuentran directamente relacionados con el conflicto armado interno.
De las 8.944.137 víctimas del conflicto armado reportadas hasta 1 de enero del 2020, 7.585.536 de ellas han sufrido el desplazamiento forzado, siendo el hecho victimizante más declarado, además ubica al país como el segundo con más casos de desplazados internos después de Siria. Lo más alarmante de todo, es que cada día se siguen presentando declaraciones por este hecho victimizante
¿Qué dice la sentencia?
La Corte Constitucional afirma que para reconocer a una persona o familia como víctima del DFI sólo se requieren dos elementos: “La coacción que hace necesario el traslado; la permanencia dentro de las fronteras de la propia nación (...) el carácter de desplazados internos no surge de aspectos formales, ni de interpretaciones restrictivas, sino de una realidad objetiva: el retiro del lugar natural que los desplazados tenían, y la ubicación no previamente deseada en otro sitio”.
¿Qué dice la sentencia?
La Corte Constitucional afirma que para reconocer a una persona o familia como víctima del DFI sólo se requieren dos elementos: “La coacción que hace necesario el traslado; la permanencia dentro de las fronteras de la propia nación (...) el carácter de desplazados internos no surge de aspectos formales, ni de interpretaciones restrictivas, sino de una realidad objetiva: el retiro del lugar natural que los desplazados tenían, y la ubicación no previamente deseada en otro sitio”.
Desplazamiento
forzado masivo
Según el Decreto 2569 de 2000, el desplazamiento forzado masivo se entiende como el conjunto de diez (10) o más hogares, o de cincuenta (50) o más personas que se ven forzadas a salir de sus territorios por causa de los conflictos y disputas entre las diferentes BACRIM o GDO por el territorio y sus actividades económicas ilegales. En estos casos de desplazamiento forzado masivo (DFM) los actores armados buscan tener dominio del territorio y desestabilizar la base social del grupo “enemigo” expulsando a familias y amigos, los cuales, pueden tener algún tipo de relación —no necesariamente— con algunos miembros de estos grupos y sus prácticas ilegales.
Desplazamiento
forzado masivo
Según el Decreto 2569 de 2000, el desplazamiento forzado masivo se entiende como el conjunto de diez (10) o más hogares, o de cincuenta (50) o más personas que se ven forzadas a salir de sus territorios por causa de los conflictos y disputas entre las diferentes BACRIM o GDO por el territorio y sus actividades económicas ilegales. En estos casos de desplazamiento forzado masivo (DFM) los actores armados buscan tener dominio del territorio y desestabilizar la base social del grupo “enemigo” expulsando a familias y amigos, los cuales, pueden tener algún tipo de relación —no necesariamente— con algunos miembros de estos grupos y sus prácticas ilegales.
¿Por qué desplazados?
¿por qué desplazadas?
Comprender las causas del desplazamiento forzado intraurbano en Medellín exige hacer un recuento de la violencia armada en la ciudad, de forma que permita identificar la complejidad con la que el fenómeno ha ocurrido, y por tanto reconocer que sus consecuencias también suceden de manera heterogénea y difícil de identificar.
Contrario a lo que se podría pensar, el desplazamiento forzado intraurbano no es consecuencia exclusiva de confrontaciones armadas entre actores legales o ilegales que provocan la huida de familias que sienten temor de quedar en medio del fuego cruzado, sino que la pervivencia por más de tres décadas de actores violentos, ha hecho que su presencia se naturalice y que sus estrategias de control permeen cada vez más las vidas cotidianas de los habitantes.
Es por ello que en el caso de Medellín hay diferentes escenarios en los que puede ocurrir el desplazamiento forzado intraurbano:
El primero sucede cuando luego de confrontaciones armadas, la predominancia de uno de los actores provoca el desplazamiento (incluso masivo) de habitantes de los barrios que son usualmente señaladas como colaboradoras o cercanas al grupo armado dominado.
El segundo escenario evidencia un tipo de control más silencioso y cotidiano, que usualmente proviene del control hegemónico de un actor armado sobre un territorio específico, en el que se hace uso del desplazamiento para la obtención de rentas ilegales, reclutamiento forzado, violencias de género, compra, venta y alquiler ilegal de lotes y la aplicación de medidas ilegales de justicia ante la ausencia o debilidad de la respuesta estatal para la resolución legal de dichos conflictos.
No obstante, sería un error reducir la compresión del desplazamiento forzado intraurbano y sus causas únicamente a estos dos escenarios, ya que las diversas transformaciones, disputas y alianzas entre actores armados que han transitado entre milicias, grupos paramilitares, además de BACRIM*, ODIN** y GDO***, han conllevado a que este hecho victimizante se ejerza de forma cada vez más perfeccionada, según las variaciones de los contextos y necesidades de operatividad de estos grupos armados ilegales.
*BACRIM: bandas Criminales
**ODIN: Organización Delincuencial Integrada al Narcotráfico
***GDO: Organización Delincuencial Integrada al Narcotráfico
¿Por qué desplazados?
¿por qué desplazadas?
Comprender las causas del desplazamiento forzado intraurbano en Medellín exige hacer un recuento de la violencia armada en la ciudad, de forma que permita identificar la complejidad con la que el fenómeno ha ocurrido, y por tanto reconocer que sus consecuencias también suceden de manera heterogénea y difícil de identificar.
Contrario a lo que se podría pensar, el desplazamiento forzado intraurbano no es consecuencia exclusiva de confrontaciones armadas entre actores legales o ilegales que provocan la huida de familias que sienten temor de quedar en medio del fuego cruzado, sino que la pervivencia por más de tres décadas de actores violentos, ha hecho que su presencia se naturalice y que sus estrategias de control permeen cada vez más las vidas cotidianas de los habitantes.
Es por ello que en el caso de Medellín hay diferentes escenarios en los que puede ocurrir el desplazamiento forzado intraurbano:
El primero sucede cuando luego de confrontaciones armadas, la predominancia de uno de los actores provoca el desplazamiento (incluso masivo) de habitantes de los barrios que son usualmente señaladas como colaboradoras o cercanas al grupo armado dominado.
El segundo escenario evidencia un tipo de control más silencioso y cotidiano, que usualmente proviene del control hegemónico de un actor armado sobre un territorio específico, en el que se hace uso del desplazamiento para la obtención de rentas ilegales, reclutamiento forzado, violencias de género, compra, venta y alquiler ilegal de lotes y la aplicación de medidas ilegales de justicia ante la ausencia o debilidad de la respuesta estatal para la resolución legal de dichos conflictos.
No obstante, sería un error reducir la compresión del desplazamiento forzado intraurbano y sus causas únicamente a estos dos escenarios, ya que las diversas transformaciones, disputas y alianzas entre actores armados que han transitado entre milicias, grupos paramilitares, además de BACRIM*, ODIN** y GDO***, han conllevado a que este hecho victimizante se ejerza de forma cada vez más perfeccionada, según las variaciones de los contextos y necesidades de operatividad de estos grupos armados ilegales.
*BACRIM: bandas Criminales
**ODIN: Organización Delincuencial Integrada al Narcotráfico
***GDO: Organización Delincuencial Integrada al Narcotráfico
2009 – Disputas
pos-desmovilización
La llegada de los grupos paramilitares a Medellín en el 2000 significó su permanencia en el territorio. Luego de su disputa con las milicias urbanas (entre ellas los Comandos Armados del Pueblo), el Bloque Cacique Nutibara y el Bloque Metro consolidaron su presencia en la ciudad, comandadas por Diego Fernando Murillo (Alias Don Berna) y Carlos Mauricio García (Alias Doble Cero). Posteriormente, estos grupos paramilitares se acogieron a los procesos de desmovilización de la Ley de Justicia y Paz, y contrario a lo que se supondría, provocaron el surgimiento de nuevas disputas armadas en la ciudad debido al asesinato de Alias Doble Cero en el 2004, la extradición de Alias Don Berna en el 2008 y en especial la continuidad del ejercicio de la violencia armada por parte de los exintegrantes de estos bloques, tan sólo que bajo otras figuras como la Oficina de Envigado, Bandas Criminales, los Grupos Delincuenciales Organizados y Organizaciones Delincuenciales Integradas al Narcotráfico.
2009 – Disputas
pos-desmovilización
La llegada de los grupos paramilitares a Medellín en el 2000 significó su permanencia en el territorio. Luego de su disputa con las milicias urbanas (entre ellas los Comandos Armados del Pueblo), el Bloque Cacique Nutibara y el Bloque Metro consolidaron su presencia en la ciudad, comandadas por Diego Fernando Murillo (Alias Don Berna) y Carlos Mauricio García (Alias Doble Cero). Posteriormente, estos grupos paramilitares se acogieron a los procesos de desmovilización de la Ley de Justicia y Paz, y contrario a lo que se supondría, provocaron el surgimiento de nuevas disputas armadas en la ciudad debido al asesinato de Alias Doble Cero en el 2004, la extradición de Alias Don Berna en el 2008 y en especial la continuidad del ejercicio de la violencia armada por parte de los exintegrantes de estos bloques, tan sólo que bajo otras figuras como la Oficina de Envigado, Bandas Criminales, los Grupos Delincuenciales Organizados y Organizaciones Delincuenciales Integradas al Narcotráfico.
¿Por qué desplazados?
¿por qué desplazadas?
Comprender las causas del desplazamiento forzado intraurbano en Medellín exige hacer un recuento de la violencia armada en la ciudad, de forma que permita identificar la complejidad con la que el fenómeno ha ocurrido, y por tanto reconocer que sus consecuencias también suceden de manera heterogénea y difícil de identificar.
Contrario a lo que se podría pensar, el desplazamiento forzado intraurbano no es consecuencia exclusiva de confrontaciones armadas entre actores legales o ilegales que provocan la huida de familias que sienten temor de quedar en medio del fuego cruzado, sino que la pervivencia por más de tres décadas de actores violentos, ha hecho que su presencia se naturalice y que sus estrategias de control permeen cada vez más las vidas cotidianas de los habitantes.
Es por ello que en el caso de Medellín hay diferentes escenarios en los que puede ocurrir el desplazamiento forzado intraurbano:
El primero sucede cuando luego de confrontaciones armadas, la predominancia de uno de los actores provoca el desplazamiento (incluso masivo) de habitantes de los barrios que son usualmente señaladas como colaboradoras o cercanas al grupo armado dominado.
El segundo escenario evidencia un tipo de control más silencioso y cotidiano, que usualmente proviene del control hegemónico de un actor armado sobre un territorio específico, en el que se hace uso del desplazamiento para la obtención de rentas ilegales, reclutamiento forzado, violencias de género, compra, venta y alquiler ilegal de lotes y la aplicación de medidas ilegales de justicia ante la ausencia o debilidad de la respuesta estatal para la resolución legal de dichos conflictos.
No obstante, sería un error reducir la compresión del desplazamiento forzado intraurbano y sus causas únicamente a estos dos escenarios, ya que las diversas transformaciones, disputas y alianzas entre actores armados que han transitado entre milicias, grupos paramilitares, además de BACRIM*, ODIN** y GDO***, han conllevado a que este hecho victimizante se ejerza de forma cada vez más perfeccionada, según las variaciones de los contextos y necesidades de operatividad de estos grupos armados ilegales.
*BACRIM: bandas Criminales
**ODIN: Organización Delincuencial Integrada al Narcotráfico
***GDO: Organización Delincuencial Integrada al Narcotráfico
¿Por qué desplazados?
¿por qué desplazadas?
Comprender las causas del desplazamiento forzado intraurbano en Medellín exige hacer un recuento de la violencia armada en la ciudad, de forma que permita identificar la complejidad con la que el fenómeno ha ocurrido, y por tanto reconocer que sus consecuencias también suceden de manera heterogénea y difícil de identificar.
Contrario a lo que se podría pensar, el desplazamiento forzado intraurbano no es consecuencia exclusiva de confrontaciones armadas entre actores legales o ilegales que provocan la huida de familias que sienten temor de quedar en medio del fuego cruzado, sino que la pervivencia por más de tres décadas de actores violentos, ha hecho que su presencia se naturalice y que sus estrategias de control permeen cada vez más las vidas cotidianas de los habitantes.
Es por ello que en el caso de Medellín hay diferentes escenarios en los que puede ocurrir el desplazamiento forzado intraurbano:
El primero sucede cuando luego de confrontaciones armadas, la predominancia de uno de los actores provoca el desplazamiento (incluso masivo) de habitantes de los barrios que son usualmente señaladas como colaboradoras o cercanas al grupo armado dominado.
El segundo escenario evidencia un tipo de control más silencioso y cotidiano, que usualmente proviene del control hegemónico de un actor armado sobre un territorio específico, en el que se hace uso del desplazamiento para la obtención de rentas ilegales, reclutamiento forzado, violencias de género, compra, venta y alquiler ilegal de lotes y la aplicación de medidas ilegales de justicia ante la ausencia o debilidad de la respuesta estatal para la resolución legal de dichos conflictos.
No obstante, sería un error reducir la compresión del desplazamiento forzado intraurbano y sus causas únicamente a estos dos escenarios, ya que las diversas transformaciones, disputas y alianzas entre actores armados que han transitado entre milicias, grupos paramilitares, además de BACRIM*, ODIN** y GDO***, han conllevado a que este hecho victimizante se ejerza de forma cada vez más perfeccionada, según las variaciones de los contextos y necesidades de operatividad de estos grupos armados ilegales.
*BACRIM: bandas Criminales
**ODIN: Organización Delincuencial Integrada al Narcotráfico
***GDO: Organización Delincuencial Integrada al Narcotráfico
2002 – Urbanización del conflicto
y paramilitarismo en Medellín
A finales de los 90’s el conflicto armado nacional se intensificó y se extendió a ciudades como Medellín, convirtiéndose en uno de los epicentros de este cambio; a esta ciudad llegaron las conocidas milicias urbanas y al tiempo en que ellas se fueron consolidando en sus barrios periféricos e hibridando con las dinámicas de violencia que ya tenían lugar en la ciudad, los grupos paramilitares y contrainsurgentes que se venían conformando en regiones como el Urabá, también incursionaron en los territorios urbanos para disputar su control. En el año 2002 ocurrieron los enfrentamientos más álgidos entre estos dos grupos y la Fuerza Pública, ocasionando el aumento de los desplazamientos forzados en la ciudad y la implementación de operaciones militares tales como la Operación Orión, en la que se han denunciado la ejecución de acciones que violaron el Derecho Internacional Humanitario por los actores legales e ilegales que intervinieron en ella.
2002 – Urbanización del conflicto
y paramilitarismo en Medellín
A finales de los 90’s el conflicto armado nacional se intensificó y se extendió a ciudades como Medellín, convirtiéndose en uno de los epicentros de este cambio; a esta ciudad llegaron las conocidas milicias urbanas y al tiempo en que ellas se fueron consolidando en sus barrios periféricos e hibridando con las dinámicas de violencia que ya tenían lugar en la ciudad, los grupos paramilitares y contrainsurgentes que se venían conformando en regiones como el Urabá, también incursionaron en los territorios urbanos para disputar su control. En el año 2002 ocurrieron los enfrentamientos más álgidos entre estos dos grupos y la Fuerza Pública, ocasionando el aumento de los desplazamientos forzados en la ciudad y la implementación de operaciones militares tales como la Operación Orión, en la que se han denunciado la ejecución de acciones que violaron el Derecho Internacional Humanitario por los actores legales e ilegales que intervinieron en ella.
¿Por qué desplazados?
¿por qué desplazadas?
Comprender las causas del desplazamiento forzado intraurbano en Medellín exige hacer un recuento de la violencia armada en la ciudad, de forma que permita identificar la complejidad con la que el fenómeno ha ocurrido, y por tanto reconocer que sus consecuencias también suceden de manera heterogénea y difícil de identificar.
Contrario a lo que se podría pensar, el desplazamiento forzado intraurbano no es consecuencia exclusiva de confrontaciones armadas entre actores legales o ilegales que provocan la huida de familias que sienten temor de quedar en medio del fuego cruzado, sino que la pervivencia por más de tres décadas de actores violentos, ha hecho que su presencia se naturalice y que sus estrategias de control permeen cada vez más las vidas cotidianas de los habitantes.
Es por ello que en el caso de Medellín hay diferentes escenarios en los que puede ocurrir el desplazamiento forzado intraurbano:
El primero sucede cuando luego de confrontaciones armadas, la predominancia de uno de los actores provoca el desplazamiento (incluso masivo) de habitantes de los barrios que son usualmente señaladas como colaboradoras o cercanas al grupo armado dominado.
El segundo escenario evidencia un tipo de control más silencioso y cotidiano, que usualmente proviene del control hegemónico de un actor armado sobre un territorio específico, en el que se hace uso del desplazamiento para la obtención de rentas ilegales, reclutamiento forzado, violencias de género, compra, venta y alquiler ilegal de lotes y la aplicación de medidas ilegales de justicia ante la ausencia o debilidad de la respuesta estatal para la resolución legal de dichos conflictos.
No obstante, sería un error reducir la compresión del desplazamiento forzado intraurbano y sus causas únicamente a estos dos escenarios, ya que las diversas transformaciones, disputas y alianzas entre actores armados que han transitado entre milicias, grupos paramilitares, además de BACRIM*, ODIN** y GDO***, han conllevado a que este hecho victimizante se ejerza de forma cada vez más perfeccionada, según las variaciones de los contextos y necesidades de operatividad de estos grupos armados ilegales.
*BACRIM: bandas Criminales
**ODIN: Organización Delincuencial Integrada al Narcotráfico
***GDO: Organización Delincuencial Integrada al Narcotráfico
¿Por qué desplazados?
¿por qué desplazadas?
Comprender las causas del desplazamiento forzado intraurbano en Medellín exige hacer un recuento de la violencia armada en la ciudad, de forma que permita identificar la complejidad con la que el fenómeno ha ocurrido, y por tanto reconocer que sus consecuencias también suceden de manera heterogénea y difícil de identificar.
Contrario a lo que se podría pensar, el desplazamiento forzado intraurbano no es consecuencia exclusiva de confrontaciones armadas entre actores legales o ilegales que provocan la huida de familias que sienten temor de quedar en medio del fuego cruzado, sino que la pervivencia por más de tres décadas de actores violentos, ha hecho que su presencia se naturalice y que sus estrategias de control permeen cada vez más las vidas cotidianas de los habitantes.
Es por ello que en el caso de Medellín hay diferentes escenarios en los que puede ocurrir el desplazamiento forzado intraurbano:
El primero sucede cuando luego de confrontaciones armadas, la predominancia de uno de los actores provoca el desplazamiento (incluso masivo) de habitantes de los barrios que son usualmente señaladas como colaboradoras o cercanas al grupo armado dominado.
El segundo escenario evidencia un tipo de control más silencioso y cotidiano, que usualmente proviene del control hegemónico de un actor armado sobre un territorio específico, en el que se hace uso del desplazamiento para la obtención de rentas ilegales, reclutamiento forzado, violencias de género, compra, venta y alquiler ilegal de lotes y la aplicación de medidas ilegales de justicia ante la ausencia o debilidad de la respuesta estatal para la resolución legal de dichos conflictos.
No obstante, sería un error reducir la compresión del desplazamiento forzado intraurbano y sus causas únicamente a estos dos escenarios, ya que las diversas transformaciones, disputas y alianzas entre actores armados que han transitado entre milicias, grupos paramilitares, además de BACRIM*, ODIN** y GDO***, han conllevado a que este hecho victimizante se ejerza de forma cada vez más perfeccionada, según las variaciones de los contextos y necesidades de operatividad de estos grupos armados ilegales.
*BACRIM: bandas Criminales
**ODIN: Organización Delincuencial Integrada al Narcotráfico
***GDO: Organización Delincuencial Integrada al Narcotráfico
2012- 2013 – la guerra por ocupar
el lugar de Sebastián y Valenciano
En el 2009 hubo dos protagonistas de los enfrentamientos pos-desmovilización de los grupos paramilitares: alias Sebastián y alias Valenciano. Cada uno de ellos buscó ocupar el lugar de alias Don Berna en la Oficina de Envigado debido a su extradición en 2008, situación que conllevó para los años 2011 y 2013 a una nueva disputa entre actores armados, ya que en esta ocasión, ellos eran quienes habían sido capturados. Nuevos integrantes de los diversos grupos armados ilegales de la ciudad y de la Oficina de Envigado se enfrentaron una nueva disputa armada que ocasionó el aumento de los desplazamientos forzados intraurbanos y masivos, situación a la que se sumó la llegada de las Autodefensas Gaitanistas de Colombia que, aprovechando la inestabilidad que se vivía en la ciudad, también buscaron tomar el control territorial.
2012- 2013 – la guerra por ocupar
el lugar de Sebastián y Valenciano
En el 2009 hubo dos protagonistas de los enfrentamientos pos-desmovilización de los grupos paramilitares: alias Sebastián y alias Valenciano. Cada uno de ellos buscó ocupar el lugar de alias Don Berna en la Oficina de Envigado debido a su extradición en 2008, situación que conllevó para los años 2011 y 2013 a una nueva disputa entre actores armados, ya que en esta ocasión, ellos eran quienes habían sido capturados. Nuevos integrantes de los diversos grupos armados ilegales de la ciudad y de la Oficina de Envigado se enfrentaron una nueva disputa armada que ocasionó el aumento de los desplazamientos forzados intraurbanos y masivos, situación a la que se sumó la llegada de las Autodefensas Gaitanistas de Colombia que, aprovechando la inestabilidad que se vivía en la ciudad, también buscaron tomar el control territorial.
¿Por qué desplazados?
¿por qué desplazadas?
Comprender las causas del desplazamiento forzado intraurbano en Medellín exige hacer un recuento de la violencia armada en la ciudad, de forma que permita identificar la complejidad con la que el fenómeno ha ocurrido, y por tanto reconocer que sus consecuencias también suceden de manera heterogénea y difícil de identificar.
Contrario a lo que se podría pensar, el desplazamiento forzado intraurbano no es consecuencia exclusiva de confrontaciones armadas entre actores legales o ilegales que provocan la huida de familias que sienten temor de quedar en medio del fuego cruzado, sino que la pervivencia por más de tres décadas de actores violentos, ha hecho que su presencia se naturalice y que sus estrategias de control permeen cada vez más las vidas cotidianas de los habitantes.
Es por ello que en el caso de Medellín hay diferentes escenarios en los que puede ocurrir el desplazamiento forzado intraurbano:
El primero sucede cuando luego de confrontaciones armadas, la predominancia de uno de los actores provoca el desplazamiento (incluso masivo) de habitantes de los barrios que son usualmente señaladas como colaboradoras o cercanas al grupo armado dominado.
El segundo escenario evidencia un tipo de control más silencioso y cotidiano, que usualmente proviene del control hegemónico de un actor armado sobre un territorio específico, en el que se hace uso del desplazamiento para la obtención de rentas ilegales, reclutamiento forzado, violencias de género, compra, venta y alquiler ilegal de lotes y la aplicación de medidas ilegales de justicia ante la ausencia o debilidad de la respuesta estatal para la resolución legal de dichos conflictos.
No obstante, sería un error reducir la compresión del desplazamiento forzado intraurbano y sus causas únicamente a estos dos escenarios, ya que las diversas transformaciones, disputas y alianzas entre actores armados que han transitado entre milicias, grupos paramilitares, además de BACRIM*, ODIN** y GDO***, han conllevado a que este hecho victimizante se ejerza de forma cada vez más perfeccionada, según las variaciones de los contextos y necesidades de operatividad de estos grupos armados ilegales.
*BACRIM: bandas Criminales
**ODIN: Organización Delincuencial Integrada al Narcotráfico
***GDO: Organización Delincuencial Integrada al Narcotráfico
¿Por qué desplazados?
¿por qué desplazadas?
Comprender las causas del desplazamiento forzado intraurbano en Medellín exige hacer un recuento de la violencia armada en la ciudad, de forma que permita identificar la complejidad con la que el fenómeno ha ocurrido, y por tanto reconocer que sus consecuencias también suceden de manera heterogénea y difícil de identificar.
Contrario a lo que se podría pensar, el desplazamiento forzado intraurbano no es consecuencia exclusiva de confrontaciones armadas entre actores legales o ilegales que provocan la huida de familias que sienten temor de quedar en medio del fuego cruzado, sino que la pervivencia por más de tres décadas de actores violentos, ha hecho que su presencia se naturalice y que sus estrategias de control permeen cada vez más las vidas cotidianas de los habitantes.
Es por ello que en el caso de Medellín hay diferentes escenarios en los que puede ocurrir el desplazamiento forzado intraurbano:
El primero sucede cuando luego de confrontaciones armadas, la predominancia de uno de los actores provoca el desplazamiento (incluso masivo) de habitantes de los barrios que son usualmente señaladas como colaboradoras o cercanas al grupo armado dominado.
El segundo escenario evidencia un tipo de control más silencioso y cotidiano, que usualmente proviene del control hegemónico de un actor armado sobre un territorio específico, en el que se hace uso del desplazamiento para la obtención de rentas ilegales, reclutamiento forzado, violencias de género, compra, venta y alquiler ilegal de lotes y la aplicación de medidas ilegales de justicia ante la ausencia o debilidad de la respuesta estatal para la resolución legal de dichos conflictos.
No obstante, sería un error reducir la compresión del desplazamiento forzado intraurbano y sus causas únicamente a estos dos escenarios, ya que las diversas transformaciones, disputas y alianzas entre actores armados que han transitado entre milicias, grupos paramilitares, además de BACRIM*, ODIN** y GDO***, han conllevado a que este hecho victimizante se ejerza de forma cada vez más perfeccionada, según las variaciones de los contextos y necesidades de operatividad de estos grupos armados ilegales.
*BACRIM: bandas Criminales
**ODIN: Organización Delincuencial Integrada al Narcotráfico
***GDO: Organización Delincuencial Integrada al Narcotráfico
2017 – Desplazamientos masivos
en el occidente de la ciudad
Luego de las confrontaciones armadas del 2011, en Medellín se vivió una disminución de los homicidios y los desplazamientos forzados; no obstante, para el 2017 se registró un nuevo pico de violencia que afectó especialmente a las comunas del occidente de la ciudad como Belén, San Javier, Robledo y el Corregimiento de Altavista. Si bien el aumento de los DFI era un factor común entre este año y anteriores como el 2002 y 2009, es necesario comprender que los ocurridos en el 2017 eran consecuencia de unas violencias ejercidas de manera sistemática y por tiempos muy prolongados dentro de la misma ciudad, que también reflejan los efectos de las alianzas, disputas y transformaciones de los distintos actores armados legales e ilegales que han tenido presencia en Medellín.
2017 – Desplazamientos masivos
en el occidente de la ciudad
Luego de las confrontaciones armadas del 2011, en Medellín se vivió una disminución de los homicidios y los desplazamientos forzados; no obstante, para el 2017 se registró un nuevo pico de violencia que afectó especialmente a las comunas del occidente de la ciudad como Belén, San Javier, Robledo y el Corregimiento de Altavista. Si bien el aumento de los DFI era un factor común entre este año y anteriores como el 2002 y 2009, es necesario comprender que los ocurridos en el 2017 eran consecuencia de unas violencias ejercidas de manera sistemática y por tiempos muy prolongados dentro de la misma ciudad, que también reflejan los efectos de las alianzas, disputas y transformaciones de los distintos actores armados legales e ilegales que han tenido presencia en Medellín.
Sala 2 - LA LOMA
MEMORIAS DE UNA CICATRIZ
La Loma es una vereda de San Cristóbal, en la ladera occidental de Medellín. Se compone de siete sectores, San Pedro, Barrio Nuevo, San Gabriel, Bella Vista, San José, Primavera y Loma Hermosa, en los que todavía perviven prácticas de campo y de ciudad.
Sus habitantes, los lomeños, saben lo que es la violencia. También la resistencia. Dos marcas están impresas en ellos y en su territorio. La primera ocurrió en 2011 y la segunda en 2013 cuando varias familias fueron forzadas por los grupos armados en conflicto a salir de sus casas.
En La Loma cosechan hoy en día el arte, el graffiti, la música, las huertas, los bordados, las solidaridades, el rap... entre otras formas de construir comunidad. En las nuevas generaciones pervive el legado de los antepasados como huella imborrable: el arraigo y el amor por su territorio.
Este testimonio a varias voces, se hace siete años después de ocurrido el último desplazamiento forzado, para que quede claro que otros escenarios, diferentes a la violencia, sí son posibles. Para que los niños del barrio conozcan la historia de valentía que los precede y las fuertes raíces que los vinculan con su lugar. Y para que los funcionarios del Estado, comprendan que sí se puede construir comunidades pacíficas, solidarias y creativas cuando la institucionalidad se humaniza y llega para quedarse y proteger.
En la Loma, los gallos y las bandas --esta vez musicales-- volvieron a sonar...
Sala 2 - LA LOMA
MEMORIAS DE UNA CICATRIZ
La Loma es una vereda de San Cristóbal, en la ladera occidental de Medellín. Se compone de siete sectores, San Pedro, Barrio Nuevo, San Gabriel, Bella Vista, San José, Primavera y Loma Hermosa, en los que todavía perviven prácticas de campo y de ciudad.
Sus habitantes, los lomeños, saben lo que es la violencia. También la resistencia. Dos marcas están impresas en ellos y en su territorio. La primera ocurrió en 2011 y la segunda en 2013 cuando varias familias fueron forzadas por los grupos armados en conflicto a salir de sus casas.
En La Loma cosechan hoy en día el arte, el graffiti, la música, las huertas, los bordados, las solidaridades, el rap... entre otras formas de construir comunidad. En las nuevas generaciones pervive el legado de los antepasados como huella imborrable: el arraigo y el amor por su territorio.
Este testimonio a varias voces, se hace siete años después de ocurrido el último desplazamiento forzado, para que quede claro que otros escenarios, diferentes a la violencia, sí son posibles. Para que los niños del barrio conozcan la historia de valentía que los precede y las fuertes raíces que los vinculan con su lugar. Y para que los funcionarios del Estado, comprendan que sí se puede construir comunidades pacíficas, solidarias y creativas cuando la institucionalidad se humaniza y llega para quedarse y proteger.
En la Loma, los gallos y las bandas --esta vez musicales-- volvieron a sonar...
MEMORIAS VIVAS.
Francesco Peroni
Francesco Peroni: Durante el hecho del desplazamiento violento hacía parte de la Unidad de víctimas. En su testimonio hace un breve recuento de los antecedentes al desplazamiento forzado del 2013 y de cómo fue la atención de la Unidad en clave de prevención y garantías de no repetición, se hace énfasis en esa presencia de los “chalecos rojos” y los “sticker” con los que las personas se sienten aun hoy protegidos.
MEMORIAS VIVAS.
Francesco Peroni
Francesco Peroni: Durante el hecho del desplazamiento violento hacía parte de la Unidad de víctimas. En su testimonio hace un breve recuento de los antecedentes al desplazamiento forzado del 2013 y de cómo fue la atención de la Unidad en clave de prevención y garantías de no repetición, se hace énfasis en esa presencia de los “chalecos rojos” y los “sticker” con los que las personas se sienten aun hoy protegidos.
MEMORIAS VIVAS.
Ney Caido
Ney: Residente de la vereda La Loma, artista y mediador del Museo Casa de la Memoria. Aborda en el testimonio el asunto del desarraigo como consecuencia de los hechos violentos como el desplazamiento, al igual que la resignación por los múltiples hechos de desplazamiento, desde su arte que es el hip hop pretende incomodar y en su testimonio nos deja unas rimas.
MEMORIAS VIVAS.
Ney Caido
Ney: Residente de la vereda La Loma, artista y mediador del Museo Casa de la Memoria. Aborda en el testimonio el asunto del desarraigo como consecuencia de los hechos violentos como el desplazamiento, al igual que la resignación por los múltiples hechos de desplazamiento, desde su arte que es el hip hop pretende incomodar y en su testimonio nos deja unas rimas.
MEMORIAS VIVAS.
Juan Camilo Hoyos Drag Xenty
Juan Camilo Hoyos Drag Xenty: Residente de la Comuna 1, actualmente víctima del conflicto armado y por eso ha sido desplazado de su territorio, utiliza su arte de Drag para incomodar social y políticamente, pero al mismo tiempo permitir la identidad de la diversidad y la juntaza. En su testimonio también aborda como un desplazamiento afecta integralmente al ser humano. Para finalizar habla de su cicatriz alrededor de un disparo que le dieron a los 14 años.
MEMORIAS VIVAS.
Juan Camilo Hoyos Drag Xenty
Juan Camilo Hoyos Drag Xenty: Residente de la Comuna 1, actualmente víctima del conflicto armado y por eso ha sido desplazado de su territorio, utiliza su arte de Drag para incomodar social y políticamente, pero al mismo tiempo permitir la identidad de la diversidad y la juntaza. En su testimonio también aborda como un desplazamiento afecta integralmente al ser humano. Para finalizar habla de su cicatriz alrededor de un disparo que le dieron a los 14 años.
MEMORIAS VIVAS.
Yobhan Camilo Hernández
Yhoban Hernández: Periodista entre 2012 y 2018 Coordinador de la Agencia de Prensa del Instituto de Popular de Capacitación (IPC). Hizo parte del equipo que cubrió el hecho del desplazamiento, cuenta un poco acerca de los desplazamientos del 2013 y los antecedentes de ser una población violentada desde los años 90. Expone también la necesidad de reconocimiento que se debe dar a las víctimas.
MEMORIAS VIVAS.
Yobhan Camilo Hernández
Yhoban Hernández: Periodista entre 2012 y 2018 Coordinador de la Agencia de Prensa del Instituto de Popular de Capacitación (IPC). Hizo parte del equipo que cubrió el hecho del desplazamiento, cuenta un poco acerca de los desplazamientos del 2013 y los antecedentes de ser una población violentada desde los años 90. Expone también la necesidad de reconocimiento que se debe dar a las víctimas.
MEMORIAS VIVAS.
Don Darío
Darío Restrepo: Coordinador de la Mesa de trabajo de la vereda La Loma. Residente de la vereda y perteneciente al proceso organizativo de la mesa desde el año de su fundación 1995. Su eje principal está en la cultura en tanto los festivales de porro y el de papayeras y chirimias, también apoyan procesos como la construcción de la biblioteca, la concha acústica y del centro de salud. En su testimonio se reconoce la importancia de la administración local durante el proceso de desplazamiento violento.
MEMORIAS VIVAS.
Don Darío
Darío Restrepo: Coordinador de la Mesa de trabajo de la vereda La Loma. Residente de la vereda y perteneciente al proceso organizativo de la mesa desde el año de su fundación 1995. Su eje principal está en la cultura en tanto los festivales de porro y el de papayeras y chirimias, también apoyan procesos como la construcción de la biblioteca, la concha acústica y del centro de salud. En su testimonio se reconoce la importancia de la administración local durante el proceso de desplazamiento violento.
MEMORIAS VIVAS.
Rosa y Andrea
Rosa: Víctima del desplazamiento, hace parte del grupo de tejedoras y habitante de la vereda La Loma, habla acerca de las cicatrices que le ha dejado el desplazamiento, como el fraccionamiento de su familia.
Andrea Álvarez: En su testimonio aborda el desplazamiento tanto desde la visión de niña como esa las ganas de resistir y fortalecerse como jóvenes para romper la estigmatización y embellecer el territorio. Ella hace parte de los colectivos Jóvenes Dejando Huella y Warmi Pacha.
MEMORIAS VIVAS.
Rosa y Andrea
Rosa: Víctima del desplazamiento, hace parte del grupo de tejedoras y habitante de la vereda La Loma, habla acerca de las cicatrices que le ha dejado el desplazamiento, como el fraccionamiento de su familia.
Andrea Álvarez: En su testimonio aborda el desplazamiento tanto desde la visión de niña como esa las ganas de resistir y fortalecerse como jóvenes para romper la estigmatización y embellecer el territorio. Ella hace parte de los colectivos Jóvenes Dejando Huella y Warmi Pacha.
MEMORIAS VIVAS.
Juan Manuel López
Juan Manuel López: Su trabajo profesional en los últimos años estuvo sectorizado en La Loma desde la Unidad de Víctimas (2013-2015) y posteriormente desde ACNUR (2017-2019). Su testimonio se centra en las acciones institucionales de acompañamiento del fortalecimiento de colectivos de participación juvenil propiciando entornos protectores que posteriormente se autosostienen.
MEMORIAS VIVAS.
Juan Manuel López
Juan Manuel López: Su trabajo profesional en los últimos años estuvo sectorizado en La Loma desde la Unidad de Víctimas (2013-2015) y posteriormente desde ACNUR (2017-2019). Su testimonio se centra en las acciones institucionales de acompañamiento del fortalecimiento de colectivos de participación juvenil propiciando entornos protectores que posteriormente se autosostienen.
MEMORIAS VIVAS.
Luz Estela Acevedo
Luz Stella Acevedo Rivas: Víctima del desplazamiento, madre comunitaria y habitante de la vereda La Loma, cuenta cómo fue ese día del desplazamiento, el llanto colectivo de ese domingo, la importancia de ese objeto protector que es “El corazón de Jesús” .
MEMORIAS VIVAS.
Luz Estela Acevedo
Luz Stella Acevedo Rivas: Víctima del desplazamiento, madre comunitaria y habitante de la vereda La Loma, cuenta cómo fue ese día del desplazamiento, el llanto colectivo de ese domingo, la importancia de ese objeto protector que es “El corazón de Jesús” .
¿Cómo es la vida lejos de las raíces?
Vanessa Acevedo
¡Ay! pero no es lo mismo... allá mamita vive a borde de calle, uno no tenía dónde jugar… Nosotros con miedo…nos manteníamos allá guardados, sentados, veíamos las noticias, veíamos a mi tía Angélica que ya se murió (la que está pintada en el mural acá abajo, ella es una tía de nosotros, ella ya murió). ¡Ay! uno veía a mi tía con la vírgen… Telemedellín, Teleantioquia venía… Uno veía esas noticias y allá llorábamos y llorábamos”.
¿Cómo es la vida lejos de las raíces?
Vanessa Acevedo
¡Ay! pero no es lo mismo... allá mamita vive a borde de calle, uno no tenía dónde jugar… Nosotros con miedo…nos manteníamos allá guardados, sentados, veíamos las noticias, veíamos a mi tía Angélica que ya se murió (la que está pintada en el mural acá abajo, ella es una tía de nosotros, ella ya murió). ¡Ay! uno veía a mi tía con la vírgen… Telemedellín, Teleantioquia venía… Uno veía esas noticias y allá llorábamos y llorábamos”.
Con el desplazamiento los animales quedaron rodando. Cuenta Amparo que le pidió a su hijo que soltara a su perro Peluche cuando tuvieron que salir forzadamente. En lugar de irse, el perro se quedó cuidando la casa… Nazareth tenía alrededor de 40 gallinas que tuvo que regalar… al papá de Vanesa se le murió su vaca mientras estaba lejos y a Edelmi se le secaron los árboles...“Los árboles, cuenta ella, “se pusieron tristes. Por la violencia se secaron. Nosotros cuidamos mucho los árboles (…) en mi casa se secó un guanábano, un mandarino, un aguacate y las guamas (…) Donde ellos agarraban eso se secaba”.
Con el desplazamiento los animales quedaron rodando. Cuenta Amparo que le pidió a su hijo que soltara a su perro Peluche cuando tuvieron que salir forzadamente. En lugar de irse, el perro se quedó cuidando la casa… Nazareth tenía alrededor de 40 gallinas que tuvo que regalar… al papá de Vanesa se le murió su vaca mientras estaba lejos y a Edelmi se le secaron los árboles...“Los árboles, cuenta ella, “se pusieron tristes. Por la violencia se secaron. Nosotros cuidamos mucho los árboles (…) en mi casa se secó un guanábano, un mandarino, un aguacate y las guamas (…) Donde ellos agarraban eso se secaba”.
Somos y contamos
sala 3
En estas mesas vamos a construir una conversación entre todos. Una conversación con palabras, imágenes e historietas que enriquezcan, que tejan y que iluminen. Te invitamos a que te sientes en cada una de ellas para compartir tus aportes y reflexiones. Tu voz cuenta. Y tú cuentas.
Somos y contamos
sala 3
En estas mesas vamos a construir una conversación entre todos. Una conversación con palabras, imágenes e historietas que enriquezcan, que tejan y que iluminen. Te invitamos a que te sientes en cada una de ellas para compartir tus aportes y reflexiones. Tu voz cuenta. Y tú cuentas.
Somos y contamos
sala 3
Mientras lees, hay familias en Colombia que están siendo forzadas a dejar su vivienda, su barrio, su trabajo, sus amigos y sus raíces sin tener un horizonte claro.
Si bien es algo que no podríamos considerar como normal, sucede tanto que lo hemos naturalizado.
En este espacio de participación queremos poner el desplazamiento forzado intraurbano en el centro de la reflexión para dar una discusión pública. ¿Por qué como sociedad no hemos podido crear territorios donde convivan la legalidad, la armonía y la sana articulación de la diversidad? ¿Qué debemos hacer para cambiar esta situación?
Te invitamos a que ingreses, recorras las reflexiones que otras personas han dejado y participes en esta conversación pública.
Somos y contamos
sala 3
Mientras lees, hay familias en Colombia que están siendo forzadas a dejar su vivienda, su barrio, su trabajo, sus amigos y sus raíces sin tener un horizonte claro.
Si bien es algo que no podríamos considerar como normal, sucede tanto que lo hemos naturalizado.
En este espacio de participación queremos poner el desplazamiento forzado intraurbano en el centro de la reflexión para dar una discusión pública. ¿Por qué como sociedad no hemos podido crear territorios donde convivan la legalidad, la armonía y la sana articulación de la diversidad? ¿Qué debemos hacer para cambiar esta situación?
Te invitamos a que ingreses, recorras las reflexiones que otras personas han dejado y participes en esta conversación pública.
¿Por qué es importante hablar de
desplazamiento forzado dentro de la ciudad?
Envía un video respondiendo ¿Por qué es importante hablar del desplazamiento forzado que se da dentro de la ciudad?
¿Por qué es importante hablar de
desplazamiento forzado dentro de la ciudad?
Envía un video respondiendo ¿Por qué es importante hablar del desplazamiento forzado que se da dentro de la ciudad?
San Gabriel
recorrido (identidad cultural e institucionalidad)
“En el caso de la Loma, varios factores permitieron que las familias pudieran regresar a sus casas y que este retorno haya sido exitoso --al menos en la mayoría de los casos--. En primer lugar, la comunidad estaba profundamente arraigada a su territorio. En segundo lugar, los funcionarios de la Unidad de Víctimas --conocidos en la comunidad como “los chalecos rojos”--, hicieron un acompañamiento constante y duradero valièndose de poderosos símbolos como los sellos de protecciòn que indicaban la custodia de las casas abandonadas o como las banderas blancas con las cuales las familias celebraban su regreso.
Este acompañamiento de la institucionalidad en la Loma ha vivido una suerte de ausencias y presencias. En el 2011 cuando sucedieron los primeros desplazamientos, La Loma asumió el hecho con un profundo dolor colectivo donde el estado no hizo ninguna importante presencia y ello condujo, en gran medida, a que sucediera un segundo desplazamiento en el 2013. En esta ocasión, la presencia institucional fue crucial no solo para la permanencia y el retorno al territorio, sino además para instalar y fortalecer una capacidad de resistencia en los diferentes sectores, que hoy se traducen en procesos organizativos de base como los son los colectivos artísticos y culturales, la mesa de trabajo y Casa Loma, entre otros.
San Gabriel
recorrido (identidad cultural e institucionalidad)
“En el caso de la Loma, varios factores permitieron que las familias pudieran regresar a sus casas y que este retorno haya sido exitoso --al menos en la mayoría de los casos--. En primer lugar, la comunidad estaba profundamente arraigada a su territorio. En segundo lugar, los funcionarios de la Unidad de Víctimas --conocidos en la comunidad como “los chalecos rojos”--, hicieron un acompañamiento constante y duradero valièndose de poderosos símbolos como los sellos de protecciòn que indicaban la custodia de las casas abandonadas o como las banderas blancas con las cuales las familias celebraban su regreso.
Este acompañamiento de la institucionalidad en la Loma ha vivido una suerte de ausencias y presencias. En el 2011 cuando sucedieron los primeros desplazamientos, La Loma asumió el hecho con un profundo dolor colectivo donde el estado no hizo ninguna importante presencia y ello condujo, en gran medida, a que sucediera un segundo desplazamiento en el 2013. En esta ocasión, la presencia institucional fue crucial no solo para la permanencia y el retorno al territorio, sino además para instalar y fortalecer una capacidad de resistencia en los diferentes sectores, que hoy se traducen en procesos organizativos de base como los son los colectivos artísticos y culturales, la mesa de trabajo y Casa Loma, entre otros.
Como la institucionalidad se acercó a los lomeños a través de la eucaristía
Francesco Peroni
En el mes de mayo de 2013, cuando llegamos a la vereda La Loma, para atender la situación de emergencia que se estaba sucediendo producto del conflicto armado, una de las acciones era la de lograr poder tener el acercamiento con la comunidad y empezar a tejer unos mínimos de confianza que permitieran la realización de diversas actividades. Estas actividades que habíamos planteado giraban entorno a una integración alrededor de la comida, entonces para eso hacíamos unos sancochos comunitarios, una chorizada comunitaria, unas frijolada comunitaria, pero veíamos que la comunidad no llegaba, y esto, pues, nos generó una tensión y pensar en cuál sería esa estrategia que permitiera la convocatoria de la comunidad, fue así como después de algunos días, después de entender algunas dinámicas del territorio y el contexto de la vereda la loma y de sus habitantes logramos tener contacto en ese entonces con el párroco Jhon Alexander Usuga quien básicamente nos dio un elemento y una claridad y nos decía: miren aquí la convocatoria puede hacerse a través de la Santa celebración Eucarística, eso podría generar el que la gente pudiera llegar a las actividades y fué así definitivamente... eso fue un aprendizaje grandísimo y las actividades entonces en su inicio siempre estaban marcadas con la celebración eucarística y posteriormente el desarrollo de las actividades a través del alimento, esto generó poco a poco un vínculo de confianza entre comunidad e institución y viceversa, esto fue la puerta de entrada para poder empezar a tener los contactos con los diferentes grupos poblacionales de la Vereda La Loma.
Como la institucionalidad se acercó a los lomeños a través de la eucaristía
Francesco Peroni
En el mes de mayo de 2013, cuando llegamos a la vereda La Loma, para atender la situación de emergencia que se estaba sucediendo producto del conflicto armado, una de las acciones era la de lograr poder tener el acercamiento con la comunidad y empezar a tejer unos mínimos de confianza que permitieran la realización de diversas actividades. Estas actividades que habíamos planteado giraban entorno a una integración alrededor de la comida, entonces para eso hacíamos unos sancochos comunitarios, una chorizada comunitaria, unas frijolada comunitaria, pero veíamos que la comunidad no llegaba, y esto, pues, nos generó una tensión y pensar en cuál sería esa estrategia que permitiera la convocatoria de la comunidad, fue así como después de algunos días, después de entender algunas dinámicas del territorio y el contexto de la vereda la loma y de sus habitantes logramos tener contacto en ese entonces con el párroco Jhon Alexander Usuga quien básicamente nos dio un elemento y una claridad y nos decía: miren aquí la convocatoria puede hacerse a través de la Santa celebración Eucarística, eso podría generar el que la gente pudiera llegar a las actividades y fué así definitivamente... eso fue un aprendizaje grandísimo y las actividades entonces en su inicio siempre estaban marcadas con la celebración eucarística y posteriormente el desarrollo de las actividades a través del alimento, esto generó poco a poco un vínculo de confianza entre comunidad e institución y viceversa, esto fue la puerta de entrada para poder empezar a tener los contactos con los diferentes grupos poblacionales de la Vereda La Loma.
San Gabriel
La Banda Paniagua
“La Banda Paniagua, fundada en 1826, es una de las más antiguas de Colombia. Los relevos generacionales y el fuerte arraigo en la memoria de los habitantes de La Loma han permitido que su música hoy siga sonando e inspirando la consolidación de otras, como por ejemplo La Chiringoza, banda de chirimía en la que se unen las expresiones del pasado con las del presente”.
San Gabriel
La Banda Paniagua
“La Banda Paniagua, fundada en 1826, es una de las más antiguas de Colombia. Los relevos generacionales y el fuerte arraigo en la memoria de los habitantes de La Loma han permitido que su música hoy siga sonando e inspirando la consolidación de otras, como por ejemplo La Chiringoza, banda de chirimía en la que se unen las expresiones del pasado con las del presente”.
Recorrido
El Cañon
Este recorrido nos conduce por un sector de la ciudad. Por lo empinado de sus laderas, su nombre es La Loma. Por las hondonadas que surcan la montaña, a la zona en la que entraremos, la llaman el Cañón y por el horizonte que se extiende hacia adelante, el sector tiene el nombre de Bellavista. Bienvenido a conocer este lugar del mundo que sabe bien bien de dolores y de raíces; de esperanza y cicatrices.
Para avanzar en tu recorrido debes darle clic a los círculos blancos que titilan sobre el piso del espacio.
Recorrido
El Cañon
Este recorrido nos conduce por un sector de la ciudad. Por lo empinado de sus laderas, su nombre es La Loma. Por las hondonadas que surcan la montaña, a la zona en la que entraremos, la llaman el Cañón y por el horizonte que se extiende hacia adelante, el sector tiene el nombre de Bellavista. Bienvenido a conocer este lugar del mundo que sabe bien bien de dolores y de raíces; de esperanza y cicatrices.
Para avanzar en tu recorrido debes darle clic a los círculos blancos que titilan sobre el piso del espacio.
Muchas mujeres se aferraron a su fé. Doña Angélica, la gran abuela del sector del Cañón, tomó su virgen en la mano en medio del aguacero y la incertidumbre de la salida. Stella tomó en sus manos el cuadro del Corazón de Jesús y a él le pidió consejo, semanas después, al momento de regresar. Hoy estos altares ocupan un lugar especial en el territorio y en las casas porque guardan las memorias del dolor y al mismo tiempo de la protección. A algunos el cielo los sostuvo, cuando la tierra dejaba de ser un suelo firme.
Muchas mujeres se aferraron a su fé. Doña Angélica, la gran abuela del sector del Cañón, tomó su virgen en la mano en medio del aguacero y la incertidumbre de la salida. Stella tomó en sus manos el cuadro del Corazón de Jesús y a él le pidió consejo, semanas después, al momento de regresar. Hoy estos altares ocupan un lugar especial en el territorio y en las casas porque guardan las memorias del dolor y al mismo tiempo de la protección. A algunos el cielo los sostuvo, cuando la tierra dejaba de ser un suelo firme.
Como una vaca flaca se fue convirtiendo en una casa linda
Luz Estela Acevedo R.
Entonces nos dijo: Váyanse para la Loma y allá van haciendo la casita. Entonces ya empezamos hacer la casa, criamos la vaca, tenía Carolina, tenía 6 meses y la vaquita tenía 6 meses. Entonces yo cogía un tetero y le hacía un hueco grande y le echaba claro con lechita, éramos muy pobres, entonces yo llegaba y le daba tetero a la vaca y fui criandola. Las otras cuatro vacas que compraron eran muy hermosas, nos vendió la más fea, era un esquelético, llena de garrapatas. Y me dice mi mamá: ¿Ay Será que si se nos cría? Siii, Y así fué, todas cuatro se le murieron a él, y esta fue la única que empezó pa ́ arriba, entonces ya crió, vendíamos el ternerito, que tuvo ternerito.
Compramos cemento y empezamos a construir a construir... Logramos hacer… Al día menos pensado yo le dije: Yo me voy pa ́ mi casa y a esto aquí le puse plástico, a las ventanas, si yo no me paso pa mi casa nadie hace nada, me voy pa mi casa. Es la casa de por allí de una tia - prima, se le cayó de un barranco y nos dijo vaya saquen los adobes. Empezamos a sacar los pedazos de adobes, todos los días nos íbamos a las 5 de la mañana, sentamos a Carolina por allá en un bordito y ha sacar adobito, toda esta casa tiene de ese adobe, ahí fuimos construyendo ya nuestra casa, cuando ya empezaron a nacer los otros hijos, y bueno, ahí vamos para adelante.
Como una vaca flaca se fue convirtiendo en una casa linda
Luz Estela Acevedo R.
Entonces nos dijo: Váyanse para la Loma y allá van haciendo la casita. Entonces ya empezamos hacer la casa, criamos la vaca, tenía Carolina, tenía 6 meses y la vaquita tenía 6 meses. Entonces yo cogía un tetero y le hacía un hueco grande y le echaba claro con lechita, éramos muy pobres, entonces yo llegaba y le daba tetero a la vaca y fui criandola. Las otras cuatro vacas que compraron eran muy hermosas, nos vendió la más fea, era un esquelético, llena de garrapatas. Y me dice mi mamá: ¿Ay Será que si se nos cría? Siii, Y así fué, todas cuatro se le murieron a él, y esta fue la única que empezó pa ́ arriba, entonces ya crió, vendíamos el ternerito, que tuvo ternerito.
Compramos cemento y empezamos a construir a construir... Logramos hacer… Al día menos pensado yo le dije: Yo me voy pa ́ mi casa y a esto aquí le puse plástico, a las ventanas, si yo no me paso pa mi casa nadie hace nada, me voy pa mi casa. Es la casa de por allí de una tia - prima, se le cayó de un barranco y nos dijo vaya saquen los adobes. Empezamos a sacar los pedazos de adobes, todos los días nos íbamos a las 5 de la mañana, sentamos a Carolina por allá en un bordito y ha sacar adobito, toda esta casa tiene de ese adobe, ahí fuimos construyendo ya nuestra casa, cuando ya empezaron a nacer los otros hijos, y bueno, ahí vamos para adelante.